التسويق عبر البريد الإلكتروني

التسويق عبر البريد الإلكتروني هو شكل من أشكال التسويق عبر الإنترنت، إنه يقوم بتوظيف البريد الإلكتروني للتواصل عبر رسالة معيّنة إلى المستهلكين. يمكن استخدام مصطلح التسويق عبر البريد الإلكتروني لوصف أي رسالة إلكترونية تم إرسالها إلى مستهلكين حاليين ، قدماء أو محتملين، بالرغم من ذلك ، التسويق عبر البريد الإلكتروني هو طريقة تم توظيفها لهدفين رئيسيين.
أولا، يتم استخدامه لتحسين علاقات الأعمال التجارية مع قاعدة زبائنها ،القدماء أو الحالين ، وبذلك ستشجع ولاء الزبائن ، و ينتج عنها معاملات مع الزبون. يستخدم أيضا التسويق عبر البريد الإلكتروني لإعادة بناء علاقات الشراء مع الأعمال التجارية لزيادة المبيعات.

تستطيع الأعمال التجارية استخدام التسويق عبر البريد الإلكتروني لإرسال نشرات اخبارية ، تحديثات المنتجات،دعوات لحضور حدث ، ردود على الإستفسارات و المزيد. تقريبا أي شكل من أشكال التواصل يمكن تصورّه بالإمكان توزيعه بواسطة التسويق عبر البريد الإلكتروني . طريقة أخرى للتسويق عبر البريد الإلكتروني هي تضمين إعلانات عملك التجاري في رسائل إلكترونية ثم إرسالها من قبل شركات أخرى ، هذه الطريقة مشابه جدا للطريقة المستخدمة بالتسويق عبر الإنتساب ، وهو عندما يقوم عملك التجاري بالإعلان في مواقع شركات أخرى. إن اجتماع طرق التسويق عبر البريد الإلكتروني ، كما تم وصفها ، ستكون مكملة لبعضها البعض و ستزيد إمكانية تحقيق أهداف التسويق عبر الإنترنت الخاصة بك.

ما هي قيمة التسويق عبر البريد الإلكتروني؟

إن التسويق عبر البريد الإلكتروني يعتبر ثاني أكثر شكل تسويق عبر الإنترنت تأثيرا بعد استمثال محركات البحث.
إن حملة التسويق عبر البريد الإلكتروني التي يتم تنفيذها بشكل جيد ليست لإعلام المستهلكين فقط ، و لكن بإمكانها جب نتائج ربحية كبيرة لعملك التجاري. سواء إذا كنت تريد زيادة مبيعاتك عبر تسويق منتجك ، إعلام الزبائن ، دعوة الزبائن لحضور حدث ما ،  أو ببساطة متابعة تساؤلات الزبائن ، يعتبر التسويق عبر البريد الإلكتروني طريقة فعّالة للوصول إلى هذه الإحتياجات بسبب:

1- السرعة: تصل الرسائل مباشرة إلى صندوق الرسائل الواردة للمستلمين بشكل فوري .
2- الوصول و الإختراق : ليس هنالك وجود للمعايير الجغرافية في الرسائل الإلكترونية.
3- التكلفة المنخفضة : يمكن أن يتم توزيع الرسائل إلى مستلمين عدّة و ذلك فقط بنقرة واحدة على الفأرة.

يتم قياس عوائد الإستثمار لحملات التسويق عبر البريد الإلكتروني بشكل كبير  ، وذلك لسهولة الحصول على إحصائيات ،و قراءات ،و التقييم عبر النقر ، و إمكانية تحليلها بشكل شامل.
بالإمكان مراقبة النقر من خلال رسالة بريد إلكتروني إلى موقع ما لقياس الإجراءات المتخذة من قبل المستلمين. و بعملية التحليل العميقة للبيانات بالإمكان مقارنة تكلفة الحملة مع نتائجها بسهولة ، و بذلك التزويد بتقرير مفصّل عن العوائد الإستثمارية للحملة.

كيف يعمل التسويق عبر البريد الإلكتروني؟

إن التسويق عبر البريد الإلكتروني عملية تتكون من عدة خطوات ، قد يؤدي أي منها إلى فشل الحملة إذ لم يتم تنفيذها بشكل صحيح. أولا ، يجب الحفاظ على قاعدة البيانات و توسيعها ،و الشائع في أيامنا هذه هو ضمان تجميع قواعد بيانات عبر طرق معيّنة للمشتركين ، و هي عندما يقبل المشتركين بإستلام رسائل البريد الإلكترونية الخاصة بك ، يتم إعطاء الموافقة عندما يقوم المستهلكين بإعطاء معلوماتهم مستخدمين طلب على الإنترنت ، سامحين بذلك أن يتم جمعها من قبل قاعدة بيانات ، و هذه العمليّة تقلل بشكل ملحوظ مخاطر إرسال رسائل بريد إلكتروني غير مرغوب فيه  ، أو السبام ، و الذي يعتبر جريمة و يجلب عقوبات كبيرة. تضمن هذه العميّة أيضا رغبة المستلمين بالرسالة التي استلموها منك ، و بأن رسالتك لها صلة بهم ، و بالتالي سيقلّ التكرار، و ستساعد على تحسين الكفاءة ، وزيادة الفعالية العامة لحملة التسويق عبر البريد الإلكتروني الخاصة بك ، و من المحتمل أن تنتج عوائد استثمارية عالية لعملك التجاري .فور إنشاء قاعدة بيانات ، فإنه يجب إعداد الرسالة الإلكترونية الحقيقية ، و هذا يتضمن إنشاء قالب للرسالة الإلكترونية و محتوى رسائل مدروس بعناية ، و الإستخدام الملائم للمارسات الإعلان و التسويق سيضمن نجاح الحملة.

souhaib gamra

11:59 م

اقرأ المزيد

قسم الويب بأكاديمية جيل الترجيح للتأهيل القيادي

قسم الويب بأكاديمية جيل الترجيح للتأهيل القيادي 

22 ديسمبر 2011 كان يوم التأسيس الفعلي لقسم الويب بأكاديمية جيل الترجيح للتأهيل القيادي بمدينة مستغانم إحدى المدن الساحلية بالغرب الجزائري . 
يعمل قسم الويب على أربع محاور أساسية وهي مزيج بين العمل السياسي الحقوقي والعمل التسويقي والبرمجيات والتقنية وأيضا نقل الأخبار 
: التسويق ، النضال السياسي والحقوقي ، شبكة المراسلين ، الانتاج والخدمات الإلكترونية . 
1 - النضال السياسي والحقوقي : في ظل الفساد السياسي والاقتصادي الكبير الذي تشهده الجزائر في سنواتها الأخيرة والفضائح الكبرى التي هزت الوطن ابتداء بالخليفة وبنك الجزائر مرورا بفضائح الوزراء وانتهاءا بفضيحة سوناطراك وشكيب خليل ومن أجل التفاعل مع الأحداث الوطنية وصنعها أحيانا أخرى ، اهتم قسم الويب بالنضال السياسي والحقوقي اهتماما كبيرا تارة عن طريق النضال الفردي لأبرز ناشطي الفريق الحقوقيين على بروفايلات الفايسبوك والمدونات وتارة أخرى عن طريق حملات منظمة تدوم لأسبوع إلى أسبوعين يشارك فيها الفريق بكل أعضائه من مصممين وتقنيين ومناضلين ومسوقين ومراسلين ، وأبرز ما قام به الفريق من حملات حملتين " مازال واقفين " و " عيش يا الزوالي " هاتين الحملتين اللتين عرفتا انتشارا واسعا على صفحات كبرى على الفايسبوك كشف فيها مناضلو الفريق العديد من الملفات السياسية والاقتصادية والاجتماعية بعد مرور 50 سنة من الاستقلال . 
2 - البرمجيات والخدمات الإلكتروني : بما أن القسم هو قسم الويب فأساس العمل في كل المحاور يعتمد على التقنية لذا فقد جلب الفريق خيرة ما أنجبت أكاديمية جيل الترجيح من المبرمجين والتقنيين ويعمل هذا الفريق على صيانة موقع الأكاديمية ومنتداها كما عمل على إنشاء العديد من مواقع المؤسسات والمنظمات والجمعيات ، كما خصص محورا خاص بالتعليم الإلكتروني ولغة البرمجة وإنشاء المواقع والمدونات ، كما يزود قسم الويب بخدمات التصميم الرقمي والمونتاج . 
3 - قسم التسويق الإلكتروني : يعمل هذا الفريق على التسويق لأكاديمية جيل الترجيح إلكترونيا عبر العديد من الوسائط الإلكترونية المعروفة كالفايسبوك ،تويتر ،يوتيوب ،قوقل+ والبريد الإلكتروني لإيصال نشاطاتها إلى أوسع النطاقات الإلكترونية كما يعمل أيضا على التسويق لحملات الفريق السياسية عبر الصفحات الكبرى التي يمتلكها على الفايسبوك ما يجعل لعمل قسم الويب بعد أشمل وتأثير أكبر على شبكات التواصل الإجتماعي .
4 - شبكة المراسلين : كما يملك الفريق شبكة من المراسلين في طور الانشاء والانتشار تنشر الاخبار الوطنية والدولية هي شبكة نبأ الاخبارية 
شبكة تدوين الجزائرية : كما عمل القسم على استحداث عدة مشاريع برز منها مشروع شبكة تدوين الجزائرية حيث تمكن هذا الأخير من استقطاب عدد كبير من المدونين الجزائرية ليلفت الانتباه إلى التدوين الذي لطالما ظل مهمشا على الساحة الإلكترونية الجزائرية وليجعل المساهمة الفعالة في رفع المحتوى العربي على الشبكة العنكبوتية رسالته التي يناضل من أجلها ، وتضم الشبكة حاليا مدونين متخصصين في مجالات السياسة والأدب والتقنية والتوعية وغيرها من المجالات التي تدخل تحت شعار الشبكة الأكبر " أكتب لتحيا " 
كما نظم قسم الويب أكبر تظاهرة منذ تأسيسه وهي ملتقى الويب المغاربي بتونس تحت شعار " الميديا في خدمة الوعي " شارك فيه أكثر من 80 ناشط إلكتروني من الجزائر وتونس وموريطانيا من تأطير مجموعة من الأساتذة والمحاضرين وتم الاتفاق فيه على شراكة مغاربية في 3 مشاريع ّإلكترونية كبرى وهي مشروع شبكة التدوين المغاربية والبوابة الاسلامية المغاربية والشبكة الإخبارية المغاربية .

مسؤول التسويق الإلكتروني بالقسم
صهيب قمرة 

souhaib gamra

11:40 م

اقرأ المزيد

جيل الترجيح وناس الخير يبنيان جزائر ما بعد العشرية السوداء

في السنوات القليلة الماضية ظهر على السطح الإعلامي أو الإلكتروني بشكل أدق العديد من المنظمات والجمعيات الخيرية والتجمعات الشبانية المنظمة لتطبع الساحة الاجتماعية الجزائرية بطابع مفعم بحيوية الشباب ونشاطه وتضيف ميزة افقتقدها الجزائر في عشرية السوداء وما بعدها وتعيد إلى شعب الجزائر ما عرف عنه من التكافل والتعاون وفعل الخير .
وأذكر من هذه المنظمات الشبانية التي برزت بشكل لافت جيل الترجيح ، ناس الخير ، دير الخير تلقاه ، شمس ... الخ ولكني سأقتصر في حديثي على أبرز مشروعين - أو كما أعتقد - من حيث التنظيم المحكم والانتشار الواسع ونوعية النشاطات وهما أكاديمية جيل الترجيح للتأهيل القيادي وجمعية ناس الخير الشبانية الخيرية ، سأتحدث عن ماهية المشروعين ، أهدافهما ، أبرز نشاطاتهما وظهورهما الإعلامي وعملهما الإلكتروني .

 أكاديمية جيل الترجيح : مشروع شباني أكاديمي رائد وغير مسبوق يهدف إلى تكوين 12.000 شاب جزائري ذو كفاءة علمية ومعرفية وذو كفاءة واقتدار ومهارات عالية وفعال في المجتمع
وتقوم فكرة الأكاديمية على نظرية أبدعها مؤسسو الأكاديمية هي (4-6) ، أربع محاور تجسد على 6 فضاءات وهي مترابطة فيما بينها 
العلوم والمعارف : يتكون شباب الأكاديمية على مجموعة من العلوم الشرعية كالقرآن والحديث والسيرة النبوية والعلوم الاجتماعية كالتاريخ والأدب وأيضا العلوم القانونية والسياسية والإدارية وغيرها ..
المهارات : يتدرب الشباب داخل الأكاديمية على مجموعة من المهارت القيادية كمهارات التخطيط والتفاوض والتواصل الفعال ومهارات العرض والإلقاء وغيرها من الدورات التي يقدمها فريق التدريب بالأكاديمية والذي يضم أكثر من 150 مدربا متوزعون على كل ولايات الوطن.
السلوك : يتلقى شباب الأكاديمية دروس سلوكية حضارية  كالحث على الصلاة في وقتها وبر الوالدين وآداب الإستئذان والابتسامة وغيرها من السلوكات الحضارية التي يجب أن يتحلى بها الفرد داخل الأكاديمية . تلقى هذه الدروس شهريا في الدورات العلمية التي تنظمها أفواج الاكاديمية الـ 68 المتوزعون على كل ولايات الوطن ، كما نظمت الأكاديمية في هذا المحور دورات للحفظ المكثف للقرآن الكريم وملتقيات للقرآن والحديث والتي تكرم فيها حفظة كتاب الله وسنة نبيه . 
المشاريع : قد خصص للعمل الخيري في هذا المشروع الكثير من الاهتمام فقد نظمت الأكاديمية العديد من الحملات التوعوية والخيرية التي عرفها الشعب الجزائري مثل حملة الحجاب والصلاة وحملة البئية والتشجير وحملة " كفى " الأخيرة التي حاربت ظاهرة المخدرات ودخلت إلى كل مكان ، الملاعب والمقاهي والشوارع ، الجامعات والثانويات ، الإذاعة والتلفزيون وكان لها الصدى الإعلامي الأكبر على الشباب الجزائري في كل ولايات الوطن . 
تجسد هذه المحاور على 6 فضاءات هي الموقع الإلكتروني والمنتدى التفاعلي والدورات العلمية الشهرية والدورات التدريبية الفصلية والملتقيات المتخصصة والملتقى الجامع وملتقى التميز .
تعتمد الأكاديمية في إدارة نشاطاتها على النظام الشبكي حيث أسست شبكة واسعة من فرق العمل في العديد من المجالات كالمسرح والإنشاد والأدب والإعلام والتسويق والتدريب والتصميم الرقمي وغيرها من الفرق التي تنظم بدورها ملتقيات متخصصة سنوية يحضرها المتخصصون والخبراء في كل مجال . 
أما في الجانب الإعلامي فقد خصص له قسم خاص بالأكاديمية ما جعل لها ظهورا متميزا على القنوات الوطنية وحتى الدولية فقد كان لها عدة تغطيات تلفيزيونية مع قنوات mbc السعودية وart الفرنسية والشروق النهار والجزائرية وقناة القرآن الكريم في الكثير من المناسبات . كما ينشط أيضا قسم خاص بالويب والبرمجيات والتسويق يعمل على إنشاء المواقع وبرمجيات الإعلام الآلي والتسويق للأكاديمية ونشاطاتها عبر كل الوسائط الإلكترونية فللأكاديمية صفحة تفاعلية على الفايسبوك يفوق عدد مشتركيها 65 ألف وأيضا صفحة على تويتر وقوقل + وقناة على اليوتيوب . 

 ناس الخير : جمعية خيرية شبانية هدفها الأساسي هو زرع فكرة التطوع لدى المواطن الجزائري من خلال النشاط الخيري الإنساني أسسها شباب متطوع جامعيين وعمال ومن مختلف فئات المجتمع سنة 2010 
وتعمل ناس الخير على محورين أساسيين : 
الجانب الإنساني : فجمعية ناس الخير بكل فروعها المتوزعة على أغلب ولايات الوطن تنظم العديد من النشاطت الانسانية الخيرية كزيارة المستشفيات ودور الأيتام والعجزة وذوي الإحتياجات الخاصة لإدخال البهجة والسرور إلى هذه الفئة المحرومة ومد يد المساعدة المادية والمعنوية لهم ، كما تنظم حملات جمع التبرعات للفقراء والمحتاجين خاصة في المواسم كالدخول المدرسي والأعياد الدينية وشهر رمضان كما تساهم بمشاريع تزويج الشباب .
هذه تقريبا أهم النشاطات الانسانية التي برزت بها الجمعية وهي نشاطات عظيمة بالنظر إلى الإمكانات التي يملكها هذا الشباب الذي جعل إسعاد الناس غايته وحب الخير مصدر سعادته .
 الجانب البيئي : أبدعت فيه ناس الخير إبداعا منقطع النظير خاصة في حملة " نقي بلادك " التي عمت أغلب شوارع المدن الجزائرية وشواطئها لتغرس ناس الخير قيمة النظافة لدى المواطن الجزائري ، كما نظمت العديد من حملات التشجير والحفاظ على البيئة في عديد ولايات الوطن .
هذا هو النشاط الميداني لناس الخير أما الجانب الإعلامي فكان منبع الفكرة وأصلها فالمؤسسون كان تواصلهم الأول على شبكات التواصل الإجتماعي لينتقلو بعد ذلك إلى العمل الميداني وهذا ما مكنهم من الانتشار بشكل واسع على صفحات الفايسبوك حيث يوجد عدة صفحات لفروع ناس الخير في أغلب الولايات ينشرون خلالها صور نشاطاتهم واللحظات المميزة فيها . كما كان لناس الخير ظهور على عدة قنوات وطنية وعربية كقناة نسمة التونسية والعربية الاخبارية وغيرها 
هذا الزخم الكبير من النشاطات التي تقدمها هتين المنظمتين يجعلنا نفخر بوجود مثل هذه الأفكار الإبداعية ونستبشر بمستقبل مشرق للوطن تصنعه مثل هذه المبادرات التي هي من صنع شبابه الغيور عليه الذي جعل نهضة الوطن وتطوره هدفا أسمى يسعى للوصول إليه فتحية للقائمين على المشروعين وعلى أمل المزيد من الإبداع والعطاء . 

روابط متعلقة :
موقع أكاديمية جيل الترجيح : 

souhaib gamra

10:29 م

اقرأ المزيد

أي إسلام تعتنقينه يا خليدة ؟

في تأكيد واضح لكل ما قيل عنها وما كتبته على كتابها " جزائرية واقفة " سنة 1995 ترد خليدة تومي على الصحافة الوطنية بأن الكتاب جاء في إطار " مكافحة الإرهاب " والترويج للإسلام المتسامح !!!!

غريب هذا الاستخفاف بالعقول ، فالحوار كان مع مراسلة صهيونية وكان كله سبا للإسلام وشرائعه فما دخل الإسلام فيما أسمته بالإرهاب ؟ وهل الإسلام المتسامح يعني الصلاة بلا ركوع ولا سجود أم أنه الإسلام الذي يشعرك بالموسيقى وأنت تقرأ الصور المكية ؟ 

خليدة الآن وزيرة للدولة الجزائرية المسلمة ولا زالت تعتقد أن الصلاة والحج مجرد طقوس لا أنها عبادات كلفنا الله سبحانه بها فأي إسلام تعتنقينه يا خليدة ؟

هذه التصريحات نقلتها الصحافة على هامش مسائتها في البرلمان .

souhaib gamra

8:45 ص

اقرأ المزيد

" للعلم ندون " شباب جزائري يخدم الوعي

شبكة تدوين الجزائرية تنطلق .. ! 

شارك ولو بتدوينة واحدة :)

سجّل في الشبكة وشارك في أولى حملاتها .. "للعلم ندوّن"

في أولى حملات شبكة التدوين الجزائرية تنظم الشبكة حملة " للعلم أدون " والتي تهدف إلى إحياء يوم العلم وذكرى وفاة العلامة عبد الحميد بن باديس مؤسس وأول رئيس لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين ، كما تهدف إلى جمع أكبر عدد من المدونين الجزائريين للتدوين حول موضوع العلم حتى نخلق جو من التكامل والتنسيق في تدوينات تعبر عن مستوى الشاب الجزائري وتطلعاته . 

حمّل الملف عبر الرابط : 

http://www.mediafire.com/view/?q5mdzbr9mk7ird9

souhaib gamra

3:28 م

اقرأ المزيد

الإسلام الذاتي والإسلام الوراثي في فكر بن باديس

اليوم صباحا دار بيني وبين زملائي نقاش راق جميل ،كان من أجمل النقاشات التي كنت طرفا فيها حول فقرة من كتاب آثار عبد الحميد بن باديس يتكلم فيها عن الإسلام الذاتي سبقها كلام عن الفرق بينه وبين الإسلام الوراثي  واجتمع في هذا النقاش السلفي والصوفي والإخواني وغير المنتمي في جو أخوي هادئ بديع عمت فيه الفائدة الجميع .
يقول العلامة عبد الحميد بن باديس : 
هذا الإسلام الذاتي هو الذي أمرنا الله به في مثل قوله تعالى : ((قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا ))، فبالتفكير في آيات الله السمعية وآياته الكونية وبناء الأقوال والأعمال والأحكام على الفكر، تنهض الأمم فتستثمر ما في السماوات وما في الأرض وتشيد صروح المدينة والعمران.
فالله سبحانه يطالبنا في هذه الآية بالتفكير والتأمل والنظر في آيات الله السمعية وهي القرآن وآيات الله الكونية ، وبهذا تنهض الأمم وتشيد صروح المدنية والعمران . وهذا ما أسماه العلامة بن باديس بالاسلام الذاتي الذي يكون فيه المسلم فاعلا لا مفعولا به ولا متفاعلا فيقدم الإضافة لوطنه وأمته وهذا عكس الإسلام الوراثي الذي يدينه أكثر أهل زماننا فيولد المرء من أبوين مسلمين فيعد مسلما، فيشب ويكتهل ويشيخ وهو يعد من المسلمين. تجري على لسانه وقلبه كلمات الإسلام. وتباشر أعضائه عبادات وأعمالا إسلامية، فراق روحه أهون عليه من فراق الإسلام، لو نسبته لغير الإسلام لثار عليك أو بطش بك ولكنه لم يتعلم يوما شيئا من الإسلام ولا عرف شيئا من أصوله في العقائد والأخلاق والآداب والأعمال، ولم يتلق شيئا من معاني القرآن العظيم ولا أحاديث النبي الكريم، صلى الله عليه وآله وسلم. فهذا مسلم إسلاما وراثيا لأنه أخذ الإسلام كما وجده من أهله، ولابد أن يكون – بحكم الوراثة – قد أخذه بكل ما فيه مما أدخل عليه وليس منه من عقائد باطلة أو أعمال ضارة وعادات قبيحة. فذلك كله عنده هو الإسلام، ومن لم يوافقه على ذلك كله فليس عنده من المسلمين . فهذا الإسلام المبني على الجمود لا يمكن بحال من الأحوال أن تنهض به الأمم وإنما تنهض الأمم بالعلم والتعلم ودراسة كل العلوم دراسة معمقة وفهمها وعدم الاقتصار فقط على العلوم الشرعية فنحن مسلمون لكن في الأرض ، لأننا مسلمون علينا دراسة العلوم الشرعية ولأننا في الأرض إذا علينا دراسة العلوم الأرضية والكونية والتجريبية وهكذا تتحقق نهضة الأمم .

صهيب قمرة 

souhaib gamra

1:58 م

اقرأ المزيد

لمذا خدمات التسويق الإلكتروني؟

لمذا خدمات التسويق الإلكتروني؟

أصبح التسويق الإلكتروني عبر الإنترنت من الوسائل التي لايستهان بها في تحقيق الأهداف التسويقية المطلوبة , وذلك متى ماتوفرت فيها الدراسة الصحيحة والتنفيذ السليم .
وتعتبر هذه الوسيلة من الوسائل الأكثر تحقيقاً والأقل تكلفة من الوسائل التسويقية الإعلانية الأخرى مثل( الصحف والمجلات, المحطات التلفزيونية , المحطات الإذاعية , اللوحات الإعلانية المنتشرة).
فالأعداد الهائلة من المستخدمين للإنترنت تتزايد يوماً بعد يوم .
ومن يوم الى أخر نجد أن الشركات تتنافس بجدية وإهتمام الى تحقيق أهدافها عبر التسويق الإلكتروني وذالك من إنتشار أوسع ومبيعات أعلى . ولاسيما أن الإستخدامات لهذا الإختراع تتزايد بشكل كبير جداً , حيث أصبح الإنترنت ساحة عالمية للعرض والطلب , البيع والشراء , دون عناء
ولاتستغرب أن تجد ألاف الناس يبحثون عن حوائجهم من صغيرها الى كبيرها عبر الإنترنت دون عناء فهو يوفر لهم كل ما على وجه الأرض وهم في أماكنهم، فليكن لك مكان بينهم.

سأقدم عبر مجموعة من المقالات أهم الوسائل الإلكترونية التسويقية كيفية عملها والإستفادة منها وأبرز الوسائط الإلكترونية التي توظفها المؤسسات المنظمة لتسويق خدماتها 

souhaib gamra

4:02 م

اقرأ المزيد

علامة الجزائر عبد الحميد بن باديس

مولده ونشأته
هو عبد الحميد بن محمد المصطفى بن المكي بن محمد كحول بن الحاج علي النوري بن محمد بن محمد بن عبد الرحمان بن بركات بن عبد الرحمان بن باديس الصنهاجي. ولد بمدينة قسنطينة عاصمة الشرق الجزائري يوم الأربعاء 11 ربيع الثاني 1307 هـ الموافق لـ 4 ديسمبر 1889 م على الساعة الرابعة بعد الظهر، وسجل يوم الخميس 12 ربيع الثاني 1307 هـ الموافق لـ 5 ديسمبر 1889 م في سجلات الحالة المدنية التي أصبحت منظمة وفي أرقى صورة بالنسبة لذلك العهد كون الفرنسيين أتموا ضبطها سنة 1886 م. نشأ ابن باديس في بيئة علمية، فقد حفظ القرآن وهو ابن ثلاث عشرة سنة، ثم تتلمذ على الشيخ أحمد أبو حمدان الونيسي، فكان من أوائل الشيوخ الذين كان لهم أثر طيب في اتجاهه الـديـنـي، ولا ينسى ابن باديس أبداً وصية هذا الشيخ له: "اقرأ العلم للعلم لا للوظيفة"، بل أخذ عليه عهداً ألا يقرب الوظائف الحكومية عند فرنسا. وقد عرف دائماً بدفاعه عن مطالب السكان المسلمين في قسنطينة

طلبه للعلم
في جامع الزيتونة
في عام 1908 م قرر ابن باديس -وهو الشاب المتعطش للعلم- أن يبدأ رحلته العلمية الأولى إلى تونس، وفى رحاب جامع الزيتونة الذي كان مقراً كبيراً للعلم والعلماء يُشبه في ذلك الأزهر في مصر. وفي الزيتونة تفتحت آفاقه، وعبّ من العلم عبًّا، والتقى بالعلماء الذين كان لهم تأثير كبير في شخصيته وتوجهاته، مثل الشيخ محمد النخلي القيرواني الذي غرس في عقل ابن باديس غرسة الإصلاح وعدم تقليد الشيوخ، وأبــان لــه عـــن المنهج الصحيح في فهم القرآن. كما أثار فيه الشيخ محمد الطاهر بن عاشور حب العربية وتذوّق جمالها ، ويرجع الفضل للشيخ البشير صفر في الاهتمام بالتاريخ ومشكلات المسلمين المعاصرة وكيفية التخلص من الاستعمار الغربي وآثاره 

تخـرج الشيخ من الزيتونة عام 1912 م وبقي عاماً آخر للتدريس حسب ما تقتضيه تقاليد هذه الجامعة، وعندما رجع إلى الجزائر شرع على الفور بإلقاء دروس في الجامع الكبير في قسنطينة، ولكن خصوم الإصلاح تحركوا لمنعه، فقرر القيام برحلة ثانية لزيارة أقطار المشرق العربي

في المدينة النبوية 

بعد أداء فريضة الحج مكث الشيخ ابن باديس في المدينة المنورة ثلاثة أشهر، ألقى خلالها دروساً في المسجد النبوي، والتقى بشيخه السابق أبو حمدان الونيسي وتعرف على رفيق دربه ونضاله فيما بعد الشيخ البشير الإبراهيمي. وكان هذا التعارف من أنعم اللقاءات وأبركها، فقد تحادثا طويلاً عن طرق الإصلاح في الجزائر واتفقا على خطة واضحة في ذلك. وفي المدينة اقترح عليه شيخه الونيسي الإقامة والهجرة الدائمة، ولكن الشيخ حسين أحمد الهندي المقيم في المدينة أشار عليه بالرجوع للجزائر لحاجتها إليه. زار ابن باديس بعد مغادرته الحجاز بلاد الشام ومصر واجتمع برجال العلم والأدب وأعلام الدعوة السلفية، وزار الأزهر واتصل بالشيخ بخيت المطيعي حاملاً له رسالة من الشيخ الونيسي. 
العودة إلى الجزائر :
وصل ابن باديس إلى الجزائر عام 1913 م واستقر في مدينة قسنطينة، وشرع في العمل التربوي الذي صمم عليه، فبدأ بدروس للصغار ثم للكبار، وكان المسجد هو المركز الرئيسي لنشاطه، ثم تبلورت لديه فكرة تأسيس جمعية العلماء المسلمين، واهتماماته كثيرة لا يكتفي أو يقنع بوجهة واحدة، فاتجه إلى الصحافة، وأصدر جريدة المنتقد عام 1925 م وأغلقت بعد العدد الثامن عشر؛ فأصدر جريدة الشهاب الأسبوعية، التي بث فيها آراءه في الإصلاح، واستمرت كجريدة حتى عام 1929 م ثم تحولت إلى مجلة شهرية علمية، وكان شعارها: "لا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح بها أولها"، وتوقفت المجلة في شهر شعبان 1328 هـ (سبتمبر 1939 م) بسبب اندلاع الحرب العالمية الثانية، وحتى لا يكتب فيها أي شيء تريده الإدارة الفرنسية تأييداً لها، وفي سنة 1936 م دعا إلى مؤتمر إسلامي يضم التنظيمات السياسية كافة من أجل دراسة قضية الجزائر، وقد وجه دعوته من خلال جريدة لاديفانس التي تصدر بالفرنسية، واستجابت أكثر التنظيمات السياسية لدعوته وكذلك بعض الشخصيات المستقلة، وأسفر المؤتمر عن المطالبة ببعض الحقوق للجزائر، وتشكيل وفد سافر إلى فرنسا لعرض هذه المطالب وكان من ضمن هذا الوفد ابن باديس والإبراهيمي والطيب العقبي ممثلين لجمعية العلماء، ولكن فرنسا لم تستجب لأي مطلب وفشلت مهمة الوفد. 

ويذكر عن هذه الرحلة موقفه مع وزير الحربية الفرنسي "دلادييه" أثناء ذهاب وفد المؤتمر الإسلامي إلى باريس في 18 يوليو 1936؛ حيث هدد الوزير الفرنسي الوفد الجزائري وذكرهم بقوة فرنسا وبمدافعها بعيدة المدى قائلاً: "إن لدى فرنسا مدافع طويلة"، فرد عليه ابن باديس: "إن لدينا مدافع أطول فتساءل "دلادييه" عن أمر هذه المدافع؟ فأجابه ابن باديس: "إنها مدافع الله". 


العوامل المؤثرة في شخصية ابن باديس :

لا شك أن البيئة الأولى لها أثر كبير في تكوين شخصية الإنسان، وفي بلد كالجزائر عندما يتفتح ذهن المسلم على معاناته من فرنسا، وعن معاناته من الجهل والاستسلام للبدع-فسيكون هذا من أقوى البواعث لأصحاب الهمم وذوي الإحساس المرهف على القلق الذي لا يهدأ حتى يحقق لدينه ولأمته ما يعتبره واجباً عليه، وكان ابن باديس من هذا النوع. وإن بروز شخصية كابن باديس من بيئة ثرية ذات وجاهة لَهو دليل على إحساسه الكبير تجاه الظلم والظالمين، وكان بإمكانه أن يكون موظفاً كبيراً ويعيش هادئاً مرتاح البال ولكنه اختار طريق المصلحين. 
وتأتي البيئة العلمية التي صقلت شخصيته وهذبت مناحيه والفضل الأكبر يعود إلى الفترة الزيتونية ورحلته الثانية إلى الحجاز والشام حيث تعرف على المفكرين والعلماء الذين تأثروا بدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وما دعا إليه من نقاء العقيدة وصفائها. وكان لمجلة المنار التي يصدرها الشيخ رشيد رضا أثر قوي في النظر لمشكلات المسلمين المعاصرة والحلول المطروحة. 
ومما شجع ابن باديس وأمضى عزيمته وجود هذه العصبة المؤمنة حوله-وقد وصفهم هو بالأسود الكبار-من العلماء والدعاة أمثال الإبراهيمي والتبسي والعقبي والميلي. وقد عملوا معه في انسجام قلّ أن يوجد مثله في الهيئات الأخرى
شخصية و اثار ابن باديس:
شخصية ابن باديس شخصية غنية ثرية ومن الصعوبة في حيز ضيق من الكتابة الإلمام بكل أبعادها وآثارها؛ فهو مجدد ومصلح يدعو إلى نهضة المسلمين ويعلم كيف تكون النهضة. يقول: 

إنما ينهض المسلمون بمقتضيات إيمانهم بالله ورسوله إذا كانت لهم قوة، وإذا كانت لهم جماعة منظمة تفكر وتدبر وتتشاور وتتآثر، وتنهض لجلب المصلحة ولدفع المضرة، متساندة في العمل عن فكر وعزيمة. 
وهو عالم مفسر ، فسر القرآن كله خلال خمس وعشرين سنة في دروسه اليومية كما شرح موطأ مالك خلال هذه الفترة، وهو سياسي يكتب في المجلات والجرائد التي أصدرها عن واقع المسلمين وخاصة في الجزائر ويهاجم فرنسا وأساليبها الاستعمارية ويشرح أصول السياسة الإسلامية، وقبل كل هذا هو المربي الذي أخذ على عاتقه تربية الأجيال في المدارس والمساجد، فأنشأ المدارس واهتم بها، بل كانت من أهم أعماله، وهو الذي يتولى تسيير شؤون جمعية العلماء، ويسهر على إدارة مجلة الشهاب ويتفقد القاعدة الشعبية باتصالاته المستمرة. إن آثار ابن باديس آثار عملية قبل أن تكون نظرية في كتاب أو مؤلَّف، والأجيال التي رباها كانت وقود معركة تحرير الجزائر، وقليل من المصلحين في العصر الحديث من أتيحت لهم فرص التطبيق العملي لمبادئهم كما أتيحت لابن باديس؛ فرشيد رضا كان يحلم بمدرسة للدعاة، ولكن حلمه لم يتحقق، ونظرية ابن باديس في التربية أنها لا بد أن تبدأ من الفرد، فإصلاح الفرد هو الأساس. 
وطريقته في التربية هي توعية هذا النشء بالفكرة الصحيحة كما ذكر الإبراهيمي عن اتفاقهما في المدينة: "كانت الطريقة التي اتفقنا عليها سنة 1913 في تربية النشء هي ألا نتوسع له في العلم وإنما نربيه على فكرة صحيحة" . 
وينتقد ابن باديس مناهج التعليم التي كانت سائدة حين تلقيه العلم والتي كانت تهتم بالفروع والألفاظ - فيقول: "واقتصرنا على قراءة الفروع الفقهية، مجردة بلا نظر، جافة بلا حكمة، وراء أسوار من الألفاظ المختصرة، تفني الأعمار قبل الوصول إليها" . أما إنتاجه العلمي فهو ما جمع بعد من مقالاته في "الشهاب" وغيرها ومن دروسه في التفسير والحديث

souhaib gamra

12:25 م

اقرأ المزيد

خليدة تومي : الصلاة أكبر إهانة للإنسان !!!!

خليدة تومي وزيرة الثقافة الجزائرية تقول : "الصلاة أكبر إهانة للإنسان .. لا أؤمن بالزواج .. أتأسف على الأموال التى تضيع في سبيل الحج وكان الأولى أن تبنى بها قاعات سينما ؟!! ".

نعم هذا ما قالته وزيرة الثقافة فى الحديث التى أجرتة معها الصحيفة الصهيونية الفرنسية إليزابيث شملا ... والموجود في كتابها التي وضعته بعنوان (خليدة مسعودي جزائرية واقفة) ؟! هذه التصريحات التي تنشر اليوم على نطاق واسع ، نعم اليوم في ذكرى يوم العلم ووفاة العلامة الكبير عبد الحميد بن باديس في إهانة لأحد رومز الدولة الجزائرية وإهانة ليوم العلم والعلماء من وزيرة مهمتها الرفع من قدر العلم

وهذا الكتاب كله سب وشتم للإسلام والعربية والوطن .. للأسف الشديد .. سب تشيب له الولدان نورد فقرات منه امام الأخوة القراء ..

تقول وزيرة الثقافة فى الاسلام :

" قررت ألا أصلي صلاة المسلمين , وحتى القرآن لا يوجد به ذكر للصلوات الخمس.. ولأن وضع الرأس على الأرض يعتبر أكبر إهانة للأنسان , ولأن هذة الصلاة المجسدة للعبودية فكرة من أبتكلر بدو السعودية النخاسين , وقد قررت أن أؤدي صلاة غير صلاة المسلمين , فقد طويت سجادتي ووضعتها في قفه وقررت بذالك التخلص من الاكاذيب والنفاق (صفحة 33) "

وهو الكلام نفسة التى قالته فى الاسلام قبل أسابيع الكاتبة الايطالية "اوريانا فلاشي" فأثارت ضدها موجة من الأستنكار فى أوروبا وإيطاليا؟؟

وهي لا تؤمن بالحج وتقول :

" أنا أتاسف على الأموال التي تضيه هناك بالحج التي كان المفروض أن تنفق على بناء قاعات سينما (صفحة 32) "

وهي لا تؤمن بالزواج .. فتعجب من أن الرجل والمرأة إذا كانا غير متزوجين لا يسمح لهما بغرفة في فندق بالجزائر ! ، وتزعم ان الإسلام هو الذي تكيف مع التقاليد في منطقة القبائل وليس العكس !

رابط الكتاب : une femme algerien debout

souhaib gamra

11:45 ص

اقرأ المزيد

تجريم الاستعمار وإدخال الأفلان المتحف ضمن الدستور المقبل

تنطلق بداية من الأسبوع المقبل، حملة واسعة عبر الولايات لجمع توقيعات المؤيدين لإدراج مادة تجرّم الاستعمار الفرنسي، وأخرى تنص على إخراج جبهة التحرير من التحزّب، وجعلها إرثا مشتركا لكافة الجزائريين ضمن الدستور الجديد، ويقود هذه الحملة "الهيئة الجزائرية للدفاع عن السيادة والذاكرة" وشخصيات وطنية وتاريخية.

هذه المبادرة التي تهدف إلى سن مشروع قانون يجرّم الاستعمار ويلزم فرنسا بتعويض ضحاياها من الجزائريين، وهي المبادرة التي تعثرت على مستوى البرلمان لأسباب علّلها مكتب المجلس آنذاك برفض الحكومة تبني المشروع، بحجّة عدم وجود بنود في القانون الجنائي لتجريم الاستعمار، وكذا التزامات الدولة الجزائرية باتفاقيات إيفيان ، هذه الإتفاقية التي لا يعلم أحد إلى الآن ما فيها من بنود لتؤكد أن الجزائر وإلى الآن لا زالت دولة منقوصة السيادة لا تستطيع حتى أن تجرم الدولة المستعمرة لها أو أن تطلب التعويض لمليون ونصف المليون شهيد ولا يزال حزب جبهة التحرير الوطني االمعيق الأكبر لهذا المشروع بحكم أغلبيته المطلقة في البرلمان رفضها لتمرير مشروع القانون .

كما تهدف هذه الحملة إلى  إدراج مادة جديدة ترفع التحزب عن جبهة التحرير الوطني، وتجعلها إرثا مشتركا لجميع الجزائريين، وهو المقترح الذي أثار جدلا كبيراومعارضة شديدة من قبل حزب جبهة التحرير الوطني التي صرح أحد أعضاء مكتبها الوطني " سي عفيف " بأن الجبهة لا علاقة لها بجبهة التحرير الوطني التي انتهت في 62 هذا من جهة بينما يصر كل قادة الحزب قديما وحديثا على ربط الجبهة بتاريخ الثورة فكيف يا ترى يفسر هذا التناقض ؟

كما ذكرت في مقال سابق فالأفلان تتخذ من الثورة أو الجهاد في سبيل الله مطية لأغراضها السياسية وتمنع الجزائريين من الفخر بإرثهم الكبير وهو جبهة التحرير الوطني وعليه فكلنا مساندة لمشروع هذا القانون أولا لتجريم الإستعمار الغاشم ثم لجعل جبهة التحرير الوطني إرثا لكل الجزائريين ورفع التحزب عنها .

souhaib gamra

7:18 ص

اقرأ المزيد

حرب في ميدان جديد ,, تحية للهاكرز العربي

في سابقة من نوعها يقود الشباب العربي المحترف للقرصنة أو "الهاكرز" حربا شرسة منظمة ضد المواقع الإسرائيلية في واحدة من أقوى المعارك الإلكترونية على مر التاريخ ولا تزال وفود الهاكرز تتوالى للانضمام إلى هذه الحملة والتي أحسبها جهادا بأتم بما تعنيه الكلمة لو أخلصوا النية . 
هذه الوحدة التي لم يستطع الرؤساء العرب تحقيقها منذ بدء القضية الفلسطينية في أربعينيات القرن الماضي وإلى الآن تحققت في أقل من ساعتين على النت بين الشباب العربي الذي يعتبر القضية الفلسطينية خطا أحمرا لا يمكن التخلي عنه أو نسيانه ولو أتيح له الجهاد بالنفس لما توانى عن ذلك لحظة واحدة ، فما إن بدأ الهجوم المنظم على المواقع الإسرائيلية حتى انضم العديد من الهاكرز من الجزائر ومصر وتونس والسعودية والمغرب وغيرهم من الشباب العربي ونأمل في انضمام جيش كبير من الهاكرز يسقط كل موقع له علاقة بإسرائيل في أي مكان كان في هذا العالم . 
وهذه حصيلة لبعض نتائج الهجوم التي تناقلتها الصحف الإسرائيلية :

ما يقارب 400 موقع صهيوني تم اختراقه خلال 45 دقيقة واذا استمر الوضع بهذه الطريقة اسرائيل ستقطع النت لكي تسيطر على الوضع...

هآرتس: حوالي ١٩٠٠٠ حساب فايسبوك اسرائيلي تم اخترافه، والهاكرز العالمي يهدد بأكبر معركة انترنت في تاريخ البشرية

التلفزيون الإسرائيلي: بدء هجوم الهاكرز ضد مواقع إسرائيليلة وسقوط آلاف الحسابات على فايس بوك.

بدء مشاركة الهكرز المصريين والجزائريين والسورييين بالهجوم على الكيان الصهيوني

ﺇﺧﺘﺮﺍﻕ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻹ‌ﺳﺘﺨﺒﺎﺭﺕ «ﺍﻹ‌ﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ»

souhaib gamra

7:15 ص

اقرأ المزيد